O incidente prejudica o andamento das obras do linhão, previsto para inaugurar em junho de 2001. O cônsul venezuelano em Roraima, Luiz Aníbal, informou que não havia recebido nenhuma informação oficial sobre o assunto até o final da manhã de ontem.
"A única informação que tive foi pelo jornal venezuelano El-Universal através da Internet", disse. Segundo ele, o jornal informou que a Guarda Nacional da Venezuela acredita que foram utilizadas ferramentas elétricas para derrubarem a torre.

Diz ainda que o líder indígena da zona de San Rafael de Kamoirán, Silviano Castro, negou a possibilidade de que os índios Pemón tenham participado da ação da madrugada de segunda-feira.

Ele disse ainda que o governo venezuelano já tomou providências, ordenando a Guarda Nacional e as Unidades de Brigada de Selva do Exército a aumentarem a vigilância na área onde está a linha de transmissão.

DISPUTA

O ataque às torres de transmissão da energia de Guri, pode ser uma disputa interna de grupos indígenas que divergem sobre o valor do pedido de indenização que está sendo pleiteado junto ao governo venezuelano.

Segundo o representante do Cir (Conselho Indígena de Roraima), José Adalberto, para poder autorizar o governo a construir as linhas de transmissão nas terras onde habitam as comunidades indígenas, um grupo está negociando uma indenização de 1,5 milhão de dólares.

Só que haveria um outro grupo que não concorda com esse valor e estaria pleiteando um valor mais alto. Essas lideranças indígenas descontentes estariam derrubando as torres como forma de boicotar a negociação com as autoridades venezuelanas.
Esse assunto será discutido num encontro de lideranças indígenas que será realizado amanhã em Santa Elena de Uairén. O Cir deverá trocar experiência com os Pemón em relação a pedido de indenização.

Do lado brasileiro, os índios da reserva indígena São Marcos conseguir R$ 3,7 milhões utilizados para indenizar as propriedades dos fazendeiros e produtores que foram retirados pela Funai (Fundação Nacional do Índio).

Encontro de lideranças será para troca de experiência

Dez lideranças de várias organizações indígenas de Roraima participam amanhã de um encontro com os primeiros indígenas eleitos na Venezuela, da etnia Pemón: o prefeito do município Gran Sabana (que tem como sede a cidade de Santa Elena de Uairén) e mais três deputados federais.

São vários os temas a ser tratado, além da troca de experiência na política, setor educacional e também na questão do pedido de indenização para autorizar a construção das linhas de transmissão da energia de Guri.
As entidades convidadas para participar do encontro do lado brasileiro são: Cir (Conselho Indígena de Roraima), Apir (Associação dos Povos Indígenas de Roraima), Opir (Organização dos Povos Indígenas de Roraima), TWM (Taurepang Wapixana Macuxi) e Numir (Núcleo de Mulheres Indígenas de Roraima).

O evento está sendo organizado com apoio da Federação Indígena do Estado de Bolivar (FIB), da Venezuela. Um dos pontos em destaque será a troca de experiência em projetos turísticos em áreas indígenas. Nas áreas indígenas venezuelanas, há experiências de sucesso que os índios brasileiros querem discutir se é viável ou não para adotá-las em Roraima.
Já do lado venezuelano, há interesse em discutir os projetos e experiências no setor educacional existentes em Roraima, considerado um dos estados brasileiros que têm avançado nesse setor.

Segundo o representante do Cir, José Adalberto, a Opir deverá propor uma assessoria aos índios Pemón para auxiliá-los a implantar projetos educacionais que deram certo nas escolas indígenas do lado brasileiro.

O presidente da Associação Regional dos rios Knor e Cotingo ao Norte de Roraima (Arikon), Gilberto Macuxi, viajou ontem para Santa Helena de Uairém, na Venezuela, com uma missão: reunir comunidades indígenas daquela região para convencer Pémon da importância do Linhão de Guri.
Além disso, ele também pretende conversar com os índios venezuelanos sobre as vantanges de uma união de metas e projetos, em torno do desenvolvimento dessas comunidades, especialmente se houver apoio das autoridades de ambos os países para tal.
Por esta razão, Macuxi, antes de viajar, já fez um contato prévio com a diretoria da entidade denominada Alidici, para viabilizar e provocar uma assembléia na maloca Manakiri, em Santa Helena.

Na ocasião, ele e as demais lideranças indígenas brasileiras que comparecerem ao encontro, estarão apresentando a proposta de auto-sustentação, através da realização de projetos na área de agricultura, especialmente com a mecanização, fruticultura, entre outros, que também podem ser viabilizados na Venezuela, ou adapatado para a realidade daquelas comunidades, com a ajuda do Governo.
- Precisamos mostrar aos índios venezuelanos o quanto precisamos dessa energia de Guri, como é importante para índios e não índios em Roraima, mas também para eles. Vamos trocar experiências e propostas de desenvolvimento mútuo – comenta.

DEMARCAÇÃO
Ele anunciou que volta na próxima semana, mas também já tem viagem marcada para Brasília, onde vai com uma comitiva roraimense, tratar sobre a demarcação da reserva Raposa Serra do Sol.
Ele adiantou que pretende conversar com autoridades como o presidente da Fundação Nacional do Índio (Funai), ministro da Justiça José Gregori, entre outras, enfatizando que a maioria dos índios em Roraima não quer a demarcação contínua, mas sim em ilhas.

Apesar de já ter sido desmentida, informação apócrifa continua na Web

Nos primeiros seis dias de outubro, a redação do portal Estadao.com.br recebeu 140 mensagens eletrônicas com perguntas sobre supostos mapas do Brasil usados em escolas americanas - mapas que citariam a região amazônica e o Pantanal como "área de controle internacional". A conclusão seria de que os americanos estariam doutrinando seus jovens para uma guerra pela posse de parte do território brasileiro. O boato, cuja veracidade vem sendo negada desde maio tanto pelo Itamaraty quanto pelo embaixador americano no Brasil, ressurge depois de exaustivos desmentidos e de ter, aparentemente, perdido força - em setembro, foram 95 mensagens a respeito, ante 109 em agosto e 116 em julho.

A informação sobre esses mapas passou a circular no início de 2000, sob a forma de uma "corrente" apócrifa de e-mail. A origem da corrente parece estar numa nota divulgada no site ultranacionalistahttp://brasil.iwarp.com, que contém um mapa com as mesmas características do suposto falso mapa americano. Em sua primeira onda, o boato chegou a ser divulgado na seção de cartas do jornal Ciência Hoje Eletrônico (CHE), da Sociedade Brasileira para o Progresso da Ciência (SBPC), ganhando ares de credibilidade.

O caso chega ao conhecimento da pesquisadora Michelle Zwede, do Brazil Center da Universidade do Texas, em Austin. Ela envia e-mail aos responsáveis pelo http://brasil.iwarp.com/, pedindo provas concretas:

afinal, em que escolas estariam os tais mapas? Não recebe resposta. Poucos dias depois o boato volta a circular pela rede - desta vez, tendo se apropriado de sua assinatura.

É esta versão, "assinada", que chega a César Giobbi, colunista social do Estado. Giobbi publica nota em sua coluna. Uma reprodução da página da Internet com versão virtual da nota de Giobbi, no Estadao.com.br, passa a ser anexada a alguns dos e-mails que contêm a falsa denúncia. Agora, o nome do Estado, assim como o da SBPC e de Michelle passam a ser invocado como "fonte de credibilidade".

Entre maio e junho, tanto o embaixador brasileiro nos EUA, Rubens Barbosa, quanto o embaixador dos EUA no Brasil, Anthony S. Harrington, desmentem os boatos. O próprio Estado publica, em junho, exaustiva reportagem da correspondente Leda Beck sobre o assunto. Os desmentidos, somados à absoluta falta de provas (mesmo o site http://brasil.iwarp.com/ reconhece o fato e tira sua denúncia do ar), parecem abater a onda de e-mails.

O recrudescimento é uma novidade na Internet brasileira, mas não deixa de ser um fenômeno comum da Web. E-mails em forma de "corrente" continuam a circular durante anos após terem sido desmascarados.

Segundo ele, o principal ponto discutido pelos indígenas foi sobre a construção da linha de transmissão da energia de Guri no lado da Venezuela, que já causou inúmeras manifestações por parte dos indígenas através da derrubada de torres já levantadas. Só este ano já foram derrubada 13 torres.

Os representantes de entidades ligadas aos índios em Roraima, levaram informações a respeito do processo de negociação que aconteceu entre os indígenas do Estado e o Governo Federal para conseguirem indenizações.

O objetivo é utilizar essa experiência brasileira para solucionar o problema que acontece do lado da Venezuela. Segundo José Adalberto, antes de tentarem qualquer pedido de indenização, os índios da Venezuela precisam lutar pelo direito de terra, ou seja, pela demarcação das áreas indígenas.

"Não existe uma lei que defenda o direito de terra. Eles não têm um amparo legal para pedir indenização. Por isso, ficou determinado no encontro que os parlamentares indígenas eleitos iriam iniciar negociações nesse sentido no parlamento venezuelano", disse.

Os indígenas trataram ainda sobre questões ligadas a troca de experiência em outras áreas como o mercado do turismo, área na qual, há muito tempo os indígenas venezuelanos vêm obtendo sucesso.
"Do lado do Brasil também temos pontos turísticos a serem explorados como a cachoeira do macaco e por isso temos que discutir a questão para tentarmos viabilizar algum projeto", afirmou.

Ele informou ainda que o prefeito de Santa Elena do Uairén que também é indígena está com um projeto de implantar uma zona franca na cidade fronteira. Discutiram ainda sobre as possibilidades de relações comerciais entre os dois países.
"Em Pacaraima, existe a Feira Indígena que pode ser explorada por venezuelanos, além do mercado de farinha e carne que pode ser levado para a Venezuela", destacou.

Depois de 50 anos como missionário, 21 dos quais na condução da Igreja Católica em Roraima, Dom Aldo está aposentado, morando em Turim (Itália), de onde eventualmente colabora com a Diocese local. Na condição de bispo emérito, apesar dos laços sentimentais que tem com o povo daqui, preferiu se afastar do Estado. Nos últi-mos quatro anos, refletiu sobre a vida e a ação que desenvolveu du-rante meio século.

O bispo avalia positivamente o tempo que passou em Roraima. "Sempre senti a meu lado a presença de Deus", comentou. Porém, não esconde a mágoa originada nos ataques e ameaças que enfren-tou, mesmo se mantendo firme diante do propósito de contribuir pa-ra mudar o quadro de injustiça contra a comunidade indígena.

"Nunca tive medo porque sabia que Deus estava comigo. Tinha certeza que estava aqui cumprindo uma missão de serviço ao povo de Deus, ao povo daqui. Este povo era um pouco complicado porque tinham muitos índios e muitos brancos e têm culturas diferentes e cada grupo tem sua história e anseios divergentes".

ÍNDIOS - Dom Aldo afirma que não se sente à vontade para falar sobre os índios do Brasil, porque dedicou-se a conhecer com detalhe a história e vida dos daqui. "Ao participar de reuniões sobre a situação dos índios no Brasil, sempre dizia: Roraima não é assim, nós somos diferentes. Mesmo na sociedade branca, diferimos dos povos de outros estados. Temos uma visão diferente da realidade e aspira-ções que não sei se são adequadas. Até as pessoas que vêm de fora com outro pensamento, acabam assumindo as idéias das que aqui já estavam".

O bispo disse que ainda não teve tempo de analisar a atual situação do índio roraimense. Depois de visitar a maloca do Maturuca na úl-tima terça-feira, confessou ter ficado satisfeito com o crescimento social daquela comunidade. "Eles sabem o que querem e se prepa-ram para enfrentar o dia de amanhã, têm uma organização respeita-da. Naquela região das serras já existe um rebanho bovino de 11 mil rezes. Fiquei satisfeito não só pelo que realizaram mas pela atitude pessoal e coletiva que eles têm".

Ao lamentar o ataque às madres na região do Amajarí, Dom Aldo disse que estes fatos têm repercussão negativa fora do Brasil. Ele en-tende que mesmo admitindo a possibilidade dos agressores terem alguma razão, é incompreensível que chegassem ao extremo. "É preciso se discutir os problemas. Depois haverá alguém com capaci-dade, poder político e administrativo para resolver o problema."


Área contínua é decisiva para garantir integração

Para o bispo, o futuro dos índios depende da demarcação de suas terras em área contínua. Acredita que se for permitido a esta parcela da sociedade amadurecer o relacionamento com os não índios, os resultados serão eficientes. Três ou quatro gerações depois, eles teriam consciência sobre os valores da sociedade envolvente e iriam querer desfrutar dos bens que quisessem.

Dom Aldo diz que vivendo sozinhas, as comunidades indígenas se habilitariam ao conhecimento, até do dinheiro. Argumenta que a in-tegração forçada, como é proposta pela sociedade, pode criar imen-sas dificuldades para a formação e consolidação do povo. Alega que a demarcação em ilhas é como dar a terra e permitir que as comuni-dades continuem sendo molestadas.

"Hoje em dia não trabalhamos mais como no tempo do colonialismo quando não se tinha conhecimento nenhum. Atualmente existem in-formações sociológicas e psicológicas profundas, com experiência em todo o mundo. É preciso respeitar as individualidades de cada um e aos poucos essas comunidades vão se integrando. Vejo que a demarcação das terras e homologação das que já estão demarcadas é a alternativa de viabilizarmos a integração dos índios de forma ra-cional. O relacionamento destas comunidades com a sociedade en-volvente terá que ser definida por lei".

POLÍTICA - Numa demonstração de não mais querer se envolver com a política regional, Dom Aldo disse que não tem como analisar a situação do Estado. No período em que ficou fora recebeu notícias mas em quantidade insuficiente para comentar aspectos políticos. "Realmente não tenho nenhum conhecimento objetivo e seguro para dizer alguma coisa".


Opressão aos índios determinou a atuação

Nascido no dia 1º de novembro de 1919, o bispo emérito de Roraima não ficará aqui para comemorar seus 81 anos de vida. Entre os dias 20 a 22/10, volta a Turim, onde diz ter compromissos inadiáveis. Lembra da primeira vez que veio aqui em 1975, atendendo pedido do papa, para liderar a Igreja roraimense.

Conta que chegou em 07 de outubro, sendo recebido pelo então go-vernador Ramos Pereira, padres e fiéis. No dia 09, foi empossado pelo arcebispo de Manaus e ficou algum tempo "sem fazer nada", até conhecer o que era Roraima. "Depois, o primeiro problema sério que apareceu, foi indígena, surgido numa assembléia em Surumú, onde estavam 140 tuxauas".

Foi lá que ele ouviu o relato do povo que era oprimido, sem chance de crescer porque os brancos o impedia de deliberar sobre seus pro-blemas. "Como não conhecia os índios, chamamos um padre para dar um curso a todos da Diocese, para sabermos o que era o proble-ma indígena e o que se poderia fazer para ajudá-los. A partir daí, do-cumentamos nossa visão da questão indígena e definimos as diretri-zes que iríamos adotar. Foi esta pauta que nos dirigiu em todo o tra-balho".

AO POVO - Falando à sociedade roraimense, Dom Aldo comen-tou: "Desejo ao povo de Roraima que tenha felicidade, muita paz e prospere. Sou muito ligado a esta terra. Não sou alguém que passou, foi embora e adeus. Vivi aqui e regozijei com muitas coisas e lutei para tantas outras, de forma que me sinto encarnado nesta realidade. Desejo que todos os problemas sejam resolvidos do melhor modo. Que haja progresso, mas construtivo. Para construir um país tem que se construir o coração das pessoas. Se alguém quer fazer alguma coisa, deve ser dentro de cada um. Diria à todos que fiquem atentos para as mudanças: que sejam humanas, tenham justiça, fraternidade e o respeito a todos".

Senador aponta ação irregular de organizações internacionais em áreas indígenas

O senador Mozarildo Cavalcanti (PFL) voltou a denunciar em Plenário a ação irregular de organizações internacionais em áreas indígenas na Amazônia.
Segundo ele, pesquisadores e representantes de entidades estrangeiras estão usando os índios como "cobaias" em testes de vacinas com efeito desconhecido, e explorando imagens das aldeias, amplamente veiculadas na Europa, de forma indiscriminada.
Embora essa situação tenha sido denunciada em reportagens recentes de revistas e jornais do país, Mozarildo disse que os episódios se repetem desde a década de 80. Ele lembrou que nesse período, enquanto exercia o mandato de deputado federal pelo então território de Roraima, já alertava para o trabalho de uma instituição externa que testava uma vacina contra a malária em aldeia Ianomami.

"Na época, a Funai (Fundação Nacional do Índio) negou o fato, mas o assunto nunca foi esclarecido", comentou.
Assim como os testes clandestinos de vacina, a exploração de fotos e imagens dos índios, que estaria sendo praticada pela organização não-governamental Comissão para Criação do Parque Ianomami e por um cineasta belga, também não teria sido coibida pelo poder público.
Na opinião de Mozarildo Cavalcanti, a Funai "tem sido conivente com essas organizações estrangeiras, que vêm fazendo uma exploração absurda em áreas indígenas".
Diante desse quadro, o senador pefelista voltou a defender a instalação da CPI das ONGs como única instância capaz de apurar a fundo as práticas de biopirataria na Amazônia e o contrabando de imagens de índios. "Só através da CPI poderemos tentar normatizar as ações estrangeiras em áreas indígenas", afirmou.

O vice-presidente da Fundação Nacional do Índio (Funai), Dinarte Madeiro, está de volta a Boa Vista e ontem passou todo o dia trancado com servidores do órgão, possivelmente discutindo as estratégias e por que áreas deve ser começada a Operação Ianomami.
No mês passado ele esteve em Roraima e durante três dias sobrevoou a reserva indígena Ianomami, comprovando que existem homens garimpando na área.
Pela análise de Madeiro, há em torno de 500 garimpeiros na terras indígena, quantidade que não exigirá uma mega-operação. A Funai, no entanto, está decidida a retirá-los da reserva, que tem 9,6 milhões de hectares.

Quando esteve sobrevoando a área, Dinarte Madeiro passou pelos rios Couto Magalhães, garantindo que viu balsas e até garimpeiros, passou pelo rio Parima, região de Parafuri, a norte de Surucucu, rios Ericó, Uraricoera, Mucajaí, Serra da Estrutura, região de Homoxe. Ele comprovou a existência de várias pistas clandestinas.
Em Catrimani, Apiaú, Ajanari, entre outras áreas, também foi constatada a presença de garimpeiros e pistas clandestinas. Está sendo esperado para hoje que ele anuncie o início da Operação Ianomami.